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邓芝出使东吴原文？
邓芝出使东吴的原文记载主要见于《三国志·蜀志·邓芝传》，其中详细记录了邓芝在东吴的言行和遭遇。原文中描述了邓芝在孙权面前的应对，以及他对孙权的劝说，试图说服孙权与蜀国和好。
以下是邓芝出使东吴的部分原文内容：
邓芝到达东吴后，孙权因张昭之言，设油鼎于殿上，命武士持兵器列于左右，欲以威吓邓芝。邓芝整衣冠入殿，面对威风凛凛的武士和沸腾的油鼎，他并无惧色，昂然而行。当邓芝被引至珠帘前，他长揖不拜。孙权命卷起珠帘，责问邓芝为何不拜。邓芝回答说：“上国天使，不拜小邦之主。”孙权大怒，欲将邓芝投入油鼎。邓芝大笑，反驳说：“人皆言东吴多贤，谁想惧一儒生！”孙权转怒为喜，问邓芝来意。邓芝回答说：“吾乃蜀中一儒生，特为吴国利害而来。”孙权听后，叱退武士，命邓芝上殿。
此外，原文中还记载了邓芝与孙权的对话。孙权表示愿意与蜀和亲，但担心蜀主幼弱，国小势逼，为魏所乘。邓芝则以吴、蜀二国的地理优势和历史渊源为依托，劝说孙权与蜀和好，共同对抗曹魏。他指出：“吴、蜀二国四州之地，大王命世之英，诸葛亮亦一时之杰也。蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为脣齿，进可并兼天下，退可鼎足而立，此理之自然也。”孙权默然良久，最终接受了邓芝的建议。
以上是邓芝出使东吴的部分原文内容，通过这些记载，我们可以了解到邓芝的智慧和勇气，以及他在外交上的策略和成就。
声律启蒙背诵版全文？
云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
吆喝是一种什么民间艺术？
谢邀。
吆喝是民间买卖人、劳动人们，和普同人们打召呼的一种发声方法，严格的讲吆喝是为了某一种目的而发声，却并不属于民间艺术，但经艺术加工后却可以上升为艺术。
侯保林大师的许多相声作品就有老北京小买卖人的吆喝声。
例如卖黑布的吆喝声:
“你说这么黑，就是这么黑，南山挖过炭，北山背过煤，气死李逵，不让张飞。”
卖布的说他的布结实:
“我这布是:经拉又经拽，经蹬又经踹。”
这些吆喝声都被侯保林编入了他的相声里，逗的人们笑的前仰后合。
而劳动时的号子声也有许多被整理成了文艺作品，如川江号子等就成为了艺术。
吆喝服务于人们生产生活，是一种独特的民间文化，只有极少数的吆喝才能算得上是民间艺术。
吆喝的第一种作用：卖东西。大街小巷中，卖西瓜的“卖西瓜，卖西瓜，先尝后买，不甜不要钱”，卖衣服的“本店铺因房租到期，现清仓大甩卖，买一送一，买三送二”，卖家用小物件的“十块钱一样，样样十块钱；十块钱你买不了吃亏，十块钱你买不了上当，快来挑快来选”等等，这类吆喝起到的是广而告之的作用，吸引顾客、增加销量。最为经典当属火车上的“啤酒饮料矿泉水，花生瓜子八宝粥”，可谓路人皆知。
吆喝的第二种作用：赶牲畜。农民用耕牛犁田时候间断悠长的“吁——”，骑马赶路的时候急促的“的儿驾驾驾”，给鸡喂食时候急促的“咯咯咯”等等，都是起到与牲畜交流、方便生产的作用。
吆喝的第三种作用：呼喊某人。流传最为经典的就是“XXX，你妈妈喊你回家吃饭了”。源于地广人稀的地方的人们之间的相互呼唤，召集亲戚或者邻居一起出工下田或者收工回家。
吆喝的第四种作用：加油打气。特别是从事集体体力劳作的时候，这时候的吆喝被称为号子，最为经典的就是秧歌号子、川江号子，起到统一步伐、调整呼吸、提高效率的作用。这些号子都有固定的节奏和韵律，被收入国家级非物质文化遗产名录，是一种特点鲜明的民间艺术。
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