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《周易》是群经之首，为什么又见仁见智？
见仁见智，子曰仁者爱人，仁即是德，故而卦有卦德。所谓智者，即是释卦、用卦也，用卦须循德，无德卦不灵。虽言简，智者自明。
“智”之一字，无分君子小人，俗语云:“贼是小人，智过君子”，可见“智”不分君子小人皆可居之，而“仁德”，唯君子居之，若小人亦居之，则小人非小人，而已改过为君子矣!
凡心术不正，淫邪奸盗之事，其占之卦虽好亦孬，占之不灵。故曰《易经》见仁见智也!
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周易：群经之首，大道之源，中华文化的精髓
为何《周易》是经书之首？
在儒家的经典里，有五经和六经的说法。所谓五经，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。所谓六经，则是指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，即周易、诗经、尚书、礼记、乐经、春秋。无论五经还是六经，《周易》都是排在首位的。据说，是因为在先秦时期，孔子在老年时期非常喜欢研读《周易》，因此导致出现了《易》位居六经之首的这种六经的次序。
群经之首
《周易》被称为群经之首、大道之源，根本的原因，就是《周易》在中国传统哲学史上有着无可取代的崇高地位，这部书对于中国传统哲学有着巨大的作用和非常深远的影响。《周易》是我国传统文化的结晶，饱含着中华民族的智慧。
《周易》有着七千多年的历史，在这漫长的七千多年的时光里，《周易》对于我国的社会、政治、经济和文化的发展，起到了不可估量的影响，但是其间所包含的智慧，在二十一世纪的今天依然并不过时，而且已经深深地渗透在我们国人方方面面的生活之中，说《周易》是我国传统文化之根也是十分贴切的。
《周易》的历史渊源
《周易》，又称作《易经》，属于《三易》之一。《三易》就是夏代的《连山易》、商代的《归藏易》和周代的《周易》这三本易经的总称。自魏晋之后，《连山易》和《归藏易》已经失传，只有《周易》流传到了现在。也有人说，《连山易》和《归藏易》的精髓被佛家和道家文化吸收而流传，但此说法已经无从考证。
《经》和《传》的内容
根据传说，《周易》是周文王姬昌被商纣王囚禁于羑里之时而作的。《周易》的内容分为《经》部和《传》部两部分。《经》的内容主要是六十四卦和三百八十四爻以及卦辞和爻辞，这一部分是在占卜的时候使用的。经部原来就叫做《周易》，分为上下两篇，上篇有三十卦，下篇有三十四卦。
《传》是对卦辞和爻辞的解释，有七种文辞共十篇，通常也统称为《十翼》，据说这部分是孔子所做。根据《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传。”到了西汉的汉武帝时期，把《周易》和《易传》统称为《易经》、《易》、《周易》。
《周易》和老子
《周易》是讲道的，道家的鼻祖老子，建立了中国哲学史上的第一个系统的、以辩证思维为核心的哲学体系，这个体系的发端正是《周易》，而体系的建立则体现在另外一部巨著中，它就是《老子》，又被称为《道德经》。
总之，《周易》是我们中华民族文化的源头活水，它广大精微、包罗万象，是我国传统文化和思想之中自然哲学和人文实践的理论之源，也是我们取之不尽用之不竭的文化宝藏，说《周易》是群经之首，是名副其实、毋庸置疑的。
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凡是博大精深且哲理性、思想性丰厚的经典，"见仁见智"是很正常的。浅薄的东西，没有内涵，一眼看穿。
第一，由阴阳两个象征性符号，排列组成的六十四卦，就是六十四种特定的客观情境，寓意非常复杂而且丰富，不同时代，不同层面，不同学识，不同阅历的人，对三百八十四根爻的解释，在大意不偏的情况下，见仁见智，说明《易经》之"宏观"则纳宇宙万象，"微观"则究事理精华。
第二，由于古代文字数量少，字词意义与后来的多有变化，且一字或一词多义的情况也常见，加之《易经》的文字少而精，表述上跳跃性强，有的还不连贯，这样就造成了许多字面上的异议。如果一味咬文嚼字，则各执一词，说不清楚，正确的理解应该是抓主旨，弃末节。
第三，《易经》在寓理上，一方面是"观天象、察地理"，采用象征喻意的方法，而象征本身就带有多义性 ; 另一方面，则是用抽象的数字排列来推理、测算和预见，而且表达方式也是哲理的、寓意的，很少有唯一而确切的表述，所以，发生异议是在所难免的。
不管怎样，读《易经》，必须举大而弃小，宏观整体而少拘细节，尤其不能望文生义，或咬文嚼字，更不能以片言而概全篇。
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